助词，相当于“的”字。

助词，表示领有、连属关系：赤子之心。
助词，表示修饰关系：缓兵之计。不速之客。莫逆之交。
用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道之行也，天下为公”。
代词，代替人或事物：置之度外。等闲视之。
代词，这，那：“之二虫，又何知”。
虚用，无所指：久而久之。
往，到：“吾欲之南海”。

【季氏第十六】：季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

【八佾第三】：林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”

【学而第壹】：子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

【阳货第十七】：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”

【公冶长】：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

【里仁】：“吾道一以贯之”。

【学而第壹】：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

【公冶长第五】：颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

【子罕第九】：唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：“未之思也。夫何远之有！”

【阳货第十七】：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”

【述而第七】：子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

【先进第十壹】：子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾壹日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”

【先进第十壹】：鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作。”子曰：“夫人不言，言必有中。”

【学而第壹】：子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

【阳货第十七】：子曰：“饱食终日，无所用心，焉矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”

【颜渊第十二】：哀公问与有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“合彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

【述而第七】：子与人歌而善，必使反之，而后和之。

【阳货第十七】：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”

【子路第十三】：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”

【微子第十八】：齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。

【比卦】：初六，有孚比之，无咎

【需卦】：“上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。”

【遯卦】：“六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。”

【太湖诗 游毛公坛】（皮日休） ：下有蕊刚丹，勺之百疾愈。

【和友人见题山居水阁八韵】（杜荀鹤） ：和君诗句吟声大，虫豸闻之谓蛰雷。

【陈德瑞馈新茶】（朱松） ：坐观市井起攘袂，念之使我心纷庞。

【石经堂】（李石） ：列之学官岂无意，不但阙文存夏五。

【九日沣上作寄崔主簿倬二李端击】（韦应物） ：良游虽可娱，殷念在之子。

【皇雅十首 其二二】（尹洙） ：得人之盛，奕世重光。

【晨起】（陆游） ：欣然往从之，宁计食不肉。

【曾无疑以长韵送金橘时已暮春次韵】（周必大） ：包之赫蹏满贮中，缠以丝枲外合节。

【宫词 其三四】（宋白） ：研精笔法难停稳，併恨羲之与献之。

【诗品二十四则 冲淡】（司空图） ：犹之惠风，苒苒在衣。

【魏帝庙】（陈造） ：胡不尸祝之，香火均远近。

【送魏倅】（王炎） ：挹之淡于水，即之暖如春。

【读元白长庆二集诗】（杨万里） ：读遍元诗与白诗，一生少傅重微之。

【和文黼主簿叔惠诗之韵】（杨万里） ：安得从容林下去，相从漫浪物之初。

【菊花新】（葛长庚） ：是操觚弄翰之职。

【余季行肯堂】（程洵） ：流光被累叶，衍也复嗣之。

【湖上 其二】（史尧弼） ：谁谓山川堪设险，向来还作盗之招。

【送张道士】（韩愈） ：其言简且要，陛下幸听之。

【次伯舅汪运干所寄韵】（楼钥） ：遥忆牢之舅，功名志欲成。

【高宗皇帝蹙龙手札御书赞】（岳珂） ：一卷之藏，于昭宸谟。